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陳叢蘭是西安工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授?！笆氐米∏遑?，耐得住寂寞，抵得住誘惑。”這句話讓陳叢蘭一直銘記在心。在她看來，這十多年的教學(xué)生活、研究生涯的學(xué)路歷程和心路歷程，從不是一帆風(fēng)順的。

初見陳叢蘭，她一襲白色短裙，看上去很干練，不施粉黛卻很有氣質(zhì)，顯得溫柔、雅致。簡短的交談讓筆者眼前浮現(xiàn)出陳叢蘭在中國人民大學(xué)攻讀博士的情景，彼時(shí)陳叢蘭沐浴著哲學(xué)殿堂的魅力光彩，正值青春、意氣風(fēng)發(fā)。

陳叢蘭最初是新疆從事基礎(chǔ)教育的老師，但她卻始終期盼著自己能有更大的提高，希望可以成為一位真正傳道授業(yè)解惑的好教師。在愛人的鼓勵(lì)和她自己的努力下，先后取得了中國人民大學(xué)倫理學(xué)專業(yè)的碩士與博士學(xué)位。

對(duì)于轉(zhuǎn)專業(yè)的陳老師來說，進(jìn)入一個(gè)全新的領(lǐng)域，并非易事。學(xué)哲學(xué)讓她始終堅(jiān)守一句話：“沒做，為什么不做？做了，為什么不做好？”也正是這句話時(shí)刻提醒著她，讓她保持著不斷努力、不斷提升自我的干勁。

2009年畢業(yè)后，陳叢蘭同愛人一起來到西安工業(yè)大學(xué)從教，從此她的人生也發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)折。她與愛人都不是西安本地人，由于當(dāng)初朋友們的極力推薦，他們決定扎根在這里。遠(yuǎn)離父母，遠(yuǎn)離朋友，遠(yuǎn)離一切曾經(jīng)熟悉的環(huán)境，給人生以新的挑戰(zhàn)。她說：“來到新的城市，就是為了讓自己遠(yuǎn)離舒適圈。能夠更好地審視自己，了解自己的能力，也給自己一份全新的挑戰(zhàn)?！?/span>

初到西安的陳老師，必須克服多重轉(zhuǎn)變：從學(xué)生到老師的身份轉(zhuǎn)變，從置身中國最高學(xué)府的學(xué)習(xí)到從事高校工作的思維轉(zhuǎn)變，從自己所學(xué)專業(yè)到教授未知學(xué)科的心理轉(zhuǎn)變。面對(duì)這些轉(zhuǎn)變，她不斷做著心理調(diào)試和探索。這些都意味著她必須迅速重新定位自己的角色、規(guī)劃自己的生活和明確自己的研究方向。

在西安工業(yè)大學(xué)最初工作的四年，陳叢蘭承擔(dān)了本科生及研究生的公共課、選修課。在忙碌與充實(shí)、教與學(xué)的過程中，她順利的完成了自己的心理調(diào)適。在西安工業(yè)大學(xué)學(xué)子所給予她的每一次肯定中，她的課也同樣帶給學(xué)生們思考甚至是人生軌跡的轉(zhuǎn)變，這些都使她深感身處三尺講臺(tái)的責(zé)任與神圣使命。

2013級(jí)計(jì)算機(jī)學(xué)院吳同學(xué)，一直對(duì)于自己的專業(yè)很困惑。但有幸的是，她上了陳老師的中國傳統(tǒng)倫理課，細(xì)心的陳叢蘭發(fā)現(xiàn)了她的問題，便不斷引導(dǎo)她，讓她不要放棄自己的天賦，給予她勇氣。最終，吳同學(xué)考取了上海師范大學(xué)倫理學(xué)研究生，擺脫了以前不自信的自己。這件事不僅幫助了吳同學(xué)，更是給陳老師的教師之路又增添了一份信心。

除日常的教學(xué)工作外，她對(duì)于自己的學(xué)術(shù)研究也十分看重?？墒?，剛開始她收到最多的是“退稿”，看到最多的是所報(bào)課題的榜上無名，聽到最多的是申報(bào)獎(jiǎng)項(xiàng)的落空，這種狀態(tài)維持了三年之久。但這些卻不能動(dòng)搖她的信心，她更加堅(jiān)守前行。

功夫不負(fù)有心人，契機(jī)發(fā)生在2014年。在導(dǎo)師與愛人的啟發(fā)下，她將“居住”作為倫理研究的著力點(diǎn)，圍繞這一領(lǐng)域發(fā)表的4篇論文都被CSSCI來源期刊所收錄。次年又有一篇論文被A&HCI頂尖來源期刊發(fā)表收錄。緊接著在2016年，她的“當(dāng)代中國居住倫理研究”獲得國家社會(huì)科學(xué)基金的支持。這些都使她深刻意識(shí)到，中國的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究必須要立足“抓關(guān)鍵、立根本、管長遠(yuǎn)”，做到瞄準(zhǔn)前沿、面向未來、根植當(dāng)代，為當(dāng)今的時(shí)代、社會(huì)，起到“建言者”的作用，方能把一種個(gè)體性學(xué)問轉(zhuǎn)變成為他人及社會(huì)所認(rèn)可的社會(huì)性研究。

自此，陳叢蘭針對(duì)這一學(xué)術(shù)方向開展了全面系統(tǒng)的研究。她組建了一支年齡和學(xué)緣結(jié)構(gòu)合理的學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)，搜集大量相關(guān)性學(xué)術(shù)資料和實(shí)證數(shù)據(jù)，定期開展學(xué)術(shù)研討和社會(huì)調(diào)查，組織團(tuán)隊(duì)成員參加國內(nèi)外有關(guān)學(xué)術(shù)會(huì)議。并認(rèn)真研讀馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于住宅問題的理論文章，特別是恩格斯的《論住宅問題》、習(xí)近平總書記關(guān)于解決人民群眾住房問題的重要論述。以此作為基本的理論指導(dǎo)，注目當(dāng)代中國住房問題的現(xiàn)實(shí)，同時(shí)放眼國外住宅問題的最新研究成果，先后整理300余萬字的研究資料。在《哲學(xué)與文化月刊》（A&HCI）、THE INTERNATIONAL JOURNAL OF PHILOSOPHY STUDY、《倫理學(xué)研究》《道德與文明》《東南學(xué)術(shù)》《齊魯學(xué)刊》等刊物發(fā)表相關(guān)學(xué)術(shù)論文數(shù)十篇，最終成果《當(dāng)代中國居住倫理研究》經(jīng)國家社會(huì)科學(xué)基金辦公室組織專家評(píng)審，鑒定結(jié)論為“良好”，已由人民出版社出版。她從事的居住倫理學(xué)研究，屬于倫理學(xué)學(xué)科一個(gè)全新的領(lǐng)域，具有創(chuàng)新補(bǔ)白的學(xué)科建設(shè)意義和理論創(chuàng)新意義，同時(shí)也為解決當(dāng)今中國社會(huì)住房難問題提供倫理學(xué)學(xué)科支撐和價(jià)值引領(lǐng)的意義。截至目前，陳叢蘭的學(xué)術(shù)研究基本實(shí)現(xiàn)了三級(jí)跨越：第一，逐漸擺脫“照著講”的學(xué)徒狀態(tài)，開始走向“接著講”，建構(gòu)了居住倫理學(xué)的理論框架，并不斷拓展開辟新的研究領(lǐng)域。陳叢蘭說：“居住與人類的關(guān)系十分密切，當(dāng)我走進(jìn)它時(shí)，就仿佛看到了一座寶藏，有太多的奧秘值得我去研究學(xué)習(xí)?！钡诙饾u擺脫“原子式”研究，走向了“系統(tǒng)化”的研究。陳叢蘭將每一個(gè)課題細(xì)化統(tǒng)籌，形成自己獨(dú)有的研究系統(tǒng)，不斷攻克每個(gè)難題。第三，逐漸擺脫“學(xué)院式”研究，開始面向當(dāng)今社會(huì)問題，聚焦現(xiàn)實(shí)居住問題的理論思考與實(shí)踐解決。在與陳叢蘭的交談中，筆者發(fā)現(xiàn)她是一個(gè)十足的博學(xué)者，她通過很多現(xiàn)實(shí)生活中的例子給我講述了一個(gè)個(gè)哲學(xué)知識(shí)，讓大家也感受到了哲學(xué)獨(dú)特的魅力。

“面對(duì)當(dāng)今世界大變革的新時(shí)代，面對(duì)人們對(duì)美好生活愿望的追求、中華民族偉大復(fù)興的中國夢的實(shí)現(xiàn)，面對(duì)世界范圍內(nèi)各種思想文化交流交融交鋒的新形勢，面對(duì)國家向高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)提出的時(shí)代課題，需要繼續(xù)以不忘初心的信念毅力，以立足本來、吸收外來和面向未來的研究視野，砥礪前行。將研究的繼承性與創(chuàng)新性、本土性與世界性、理論性與實(shí)踐性、科學(xué)性與人本性辯證統(tǒng)一和融合貫通，建構(gòu)當(dāng)代中國人‘精神家園’和‘物質(zhì)家園’的和諧統(tǒng)一，為美好生活畫出‘詩意棲居’的藍(lán)圖?！标惱蠋煹脑挘l(fā)人深省。她將自己的教育事業(yè)立足根本，著眼未來，認(rèn)真教，嚴(yán)格究，為西安工業(yè)大學(xué)培養(yǎng)一批批的優(yōu)秀人才。

陳叢蘭正是堅(jiān)守著“忠誠進(jìn)取鑄輝煌，精工博藝育英才”的追求，默默砥礪前行，感染著一個(gè)個(gè)上進(jìn)青年，啟發(fā)著一批批優(yōu)秀人才。她希望每一個(gè)懷揣理想來到高校，來到西安工業(yè)大學(xué)的學(xué)子都能夠擁有更好的發(fā)展空間，都能夠更順利地實(shí)現(xiàn)自己的夢想。

    心中有念，遠(yuǎn)方有歌。若為信念始，自當(dāng)有風(fēng)來。

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文：楊笑   播音：姜海波  馬寶謙   審核：劉建兵   編輯：張靖唯